Die Songkran-Sage
nach hinduistisch - brahmanischer Mythologie

Das Songkranfest ist bereits älter als der Buddhismus. Sein Ursprung
liegt in der brahmanisch-hinduistischen Mythologie Indiens.

Die Songkran-Sage erzählt, dass es einmal einen gelehrigen jungen Prinzen namens Thammaban Kuman, ein wahres Wunderkind gab. Er verstand sich sogar auf die Sprache der Vögel. Das entfachte die Eifersucht von König Kabil Maha Phrom (oder Kabilaprom oder Thao Kabila Brahma), einer der Götter im himmlischen Königreich. Der Gott kam herunter, den Jungen zu treffen und seine Fähigkeiten mit einem komplizierten Rätsel auf die Probe zu stellen. Die Wette war die, dass, sollte der Junge die richtigen Antworten auf drei Fragen innerhalb von sieben Tagen schuldig bleiben, er seinen Kopf verliert. Andernfalls würde der Gott seinen eigenen Kopf herhalten. Da der junge Mann die Lösungen nicht auf Anhieb fand, beschloss er, einen gewissen Ort aufzusuchen und sich dort lieber selbst zu töten als das Gesicht zu verlieren. Im Schutz eines gewaltigen Baumes, in dessen Krone sich ein Adlerhorst befand, machte er Rast. Dabei hörte er zufällig, wie die Adlermutter ihre Jungen versorgte, die nach Futter kreischten. Dabei versprach sie ihnen, bald ein Fest auf dem Körper des jungen Mannes feiern zu können, der sterben müsse, weil er die Lösung des Rätsels nicht kannte. Sie erzählte ihnen die ganze Geschichte der Wette, und die Jungen wollten wissen, ob es denn Antworten auf die Fragen gäbe. Ja, sagte die Adlermutter, und nannte ihnen sowohl die drei Rätsel als auch die Antworten darauf. Der Knabe Thammabal Kuman hörte das alles mit und war nun in die Lage versetzt, dem Gott am verabredeten Tag die richtigen Antworten zu geben.
Der Gott hatte also die Wette verloren und schnitt sich daraufhin seinen eigenen Kopf ab. Der Kopf jedoch war ein ganz schrecklicher: fiel er auf die Erde, so entfachte sich sogleich einen Flächenbrand; fiel er in das Meer, so trocknete seine immense Hitze es sofort aus; und blieb er in der Luft, so würde es keinen Regen mehr geben. Deshalb wurde der Kopf in einer besonderen himmlischen Höhle im heiligen Phra Sumane-Berg deponiert.
Zu Beginn eines jeden neuen Jahres - an Songkran - wurde der Kopf hervorgeholt und von einer der sieben Töchter des Gottes zusammen mit Millionen anderer Götter und Göttinnen in einer großen Prozession im Kreis herumgetragen, so, wie die Sonne den Meru (thai: Sumane) umrundet, den buddhistisch-hinduistischen heiligen Berg. Danach gab es ein großes Fest der himmlischen Wesen, bei dem viel Wein floss. Anschließend kam der Kopf zurück in seine Höhle, um an Songkran des nächsten Jahres wieder hervorgeholt zu werden. 

Die sieben Töchter des Kabil Maha Prom tragen seinen Kopf
 

Obwohl die sieben Himmelstöchter des Kabil Maha Phrom, der seinen Kopf wegen einer Wette verlor, alle einen eigenen Namen hatten, werden sie meist nur zusammen als Nang Songkran oder die Songkran-Frauen bezeichnet. Erscheint eine von ihnen auf der Songkran-Parade, so wird sie eines von sieben bestimmten Tieren reiten und sie wird es in vier verschiedenen Positionen tun, abhängig von der Tageszeit, zu der sie kommt: Des Morgens wird sie auf dem Rücken des Tieres stehen, am Nachmittag sitzen; liegend wird sie des Abends daherkommen, mit offenen Augen vor und mit geschlossenen Augen nach Mitternacht.

Königliche Astrologen berechneten früher Jahr für Jahr den genauen Zeitpunkt des Erscheinens der Nang Songkran, wenn nämlich die Sonne erstmals in das Tierkreiszeichen Widder eintritt.
Sie übergaben die berechneten Daten dem König, der ein Bild malen ließ, welches die Songkran-Frau in der richtigen Pose in der Prozession mit dem Haupt des Gottes zeigte. Dieses Bild hing dann zur Information des Volks an einer geeigneten, gut sichtbaren Stelle im königlichen Palast aus. Zwar wurde diese traditionelle Praxis vor vielen Jahren ausgesetzt, lebt aber weiter in Form von Kalenderblättern im alten Stil und in den Songkran-Paraden.

Zum Beispiel ergab die Berechnung für das Jahr 1951, dass die Tochter namens Kimitha am 13. April um 1:17:56 mit geschlossenen Augen ruhend auf dem Rücken eines Büffels erscheinen wird. Damit war den Menschen, die das Bild sahen, sofort bewusst, dass das Songkran-Fest nach Mitternacht beginnen und – eine Besonderheit nur bei diesem Bild – dass es nicht drei, sondern vier Tage dauern wird.
Je nach Wochentag auf den der 13. April fällt, wird nachfolgende Nang Songkran den Kopf des Königs aus der Berghöhle tragen:

Sonntag:      Tungsatevee
Reittier Garuda, rotes Kleid, in der rechten Hand einen Diskusm, in der linken eine Muschel, liebt wilde Früchte       
          
Montag:        Korakatevee
Reittier ist der Tiger, gelbes Kleid, bevorzugt Butter und Öl, linke Hand einen Gehstock, rechte Hand einen Dolch

Dienstag:      Rangsotevee
Elefant als Reittier, günlich-gelbes Kleid, liebt Nüsse und Sesamsamen, Pistole in der linken Hand, Elefantenhaken in der rechten Hand

Mittwoch:     Montatevee
Reittier der Esel, grünes Kleid, liebt Milch und Butter, rechte Hand
eine Lanze, linke Hand einen Gehstock

Donnerstag:  Kirineetevee
Reittier ein Schwein, leichtrotes Kleid, liebt Blut, einen Pfeil in der linken Hand, in der rechten einen Dreizack

Freitag:        Kimitatevee
Reittier Büffel, weißes Kleid, bevorzugt Bananen, linke Hand indian Vina, rechte Hand einen Dolch

Samstag:      Mahotorntevee
Pfau als Reittier, schwarzes Kleid, liebt Rehe, Diskus in der rechten Hand, Dreizack in der linken

Nang Songkran, liegend ruhend auf dem Rücken eines Elefanten mit Pistole und Elefantenhacken,
hier die Himmelstocher Nang Kirineetevee